Capítulo 1

La Importancia de la Doctrina

J. James L. Sullivan, escribió en Abril de 1975:

Las doctrinas Bautistas son más importantes de lo que nos damos cuenta. No solamente expresan nuestras creencias, sino que también determinan hacia dónde vamos. Hasta le dan forma a nuestros planes ya sean locales o nacionales. La Doctrina es para la iglesia lo que es la columna vertebral en el cuerpo humano. Le da unidad y estabilidad; y provee de fortaleza para soportar los ataques de la oposición, y aun de la persecución.

Las doctrinas son de suma importancia ya sean de forma oral o escrita. Las doctrinas sistematizan las expresiones de fe. Expresan nuestra experiencia en una forma entendible. Proclaman a otros nuestro testimonio Cristiano. Las doctrinas constituyen el marco dentro del cual llevamos a cabo nuestras actividades diarias.

La iglesia que se rehúsa a enseñar doctrina debilita a sus miembros, trabaja contra su unidad, invita a la inestabilidad en su congregación, merma convicción dentro de sus miembros e inhabilita su progreso futuro. Es imposible que exageremos la importancia de la doctrina. Esta verdad es necesaria que se exponga constantemente delante de cada creyente. (Florida Baptist Witness, April 17, 1975).

Capítulo 2

Lo que dicen los Principios con respecto a la Elección

Consideremos de nuevo el Artículo V del Resumen de Principios:

"La Elección es la selección eterna que Dios hace de personas para vida eterna - no por causa de algún mérito previsto en ellos de antemano, sino por pura misericordia en Cristo - en consecuencia de lo cual ellos son llamados, justificados, y glorificados" (nfasis agregado).

¿Qué tan importante es esta Doctrina de la Elección?????

Así de Importante:

SI NO FUERA POR LA DOCTRINA DE LA ELECCIÓN, NADIE SE SALVARÍA!!!!!

LO QUE LA ELECCIÓN NO ES

No ocurre después de la Salvación, sino que es Para Salvación. II Tes. 2:13, 14; Efes. 1:4; Rom. 8:29, 30.

No es excluyente de los medios con que se ofrece la Salvación. II Tes. 2:14; Efes. 1:5, 13; II Tim. 2:10; I Ped. 1:2.

No hace acepción de personas. Rom. 9:18-24.

La Fama, riqueza, sabiduría, posición, etc, no hizo que Dios se inclinara por algunos y los eligiera (Job 34:19).

Al ser Todos culpables, nadie podría ser salvo si Dios no hubiese mostrado gracia a algunos.

No significa "elección para salvación sin considerar nada más", sino que es para salvación por medio de la redención de Cristo, aplicada por el Espíritu por medio del Evangelio. Juan 6:37; Rom. 10:17; I Tes. 1:4, 5; II Tes. 2:13, 14; Hech 13:48.

No es opuesta al Evangelio, sino que el Evangelio es el medio para completar el propósito de la elección.

No es un enemigo de la justicia, sino que con el uso de los medios designados hace que los que una vez eran impíos vivan piadosamente. Efes. 1:4; I Tes. 1:4-10.

No está basada en fe o en obras que Dios haya visto de anticipado en alguien, más bien produce fe y obras. Rom. 9:11-16; 11:5, 6; Filip. 1:6; II Tim. 1:9; Efes. 2:8-10; Hech 13:48; I Cor. 3:5; Rom. 12:3; Efes 4:7; Hech 5:31; II Tim. 2:25.

•    No cierra la puesta de la salvación, sino que abre la puerta a todos los que vengan a Cristo. Juan 6:37, 44, 63, 65; 10:9; 14:6.

No es un estorbo para la predicación del evangelio, sino que asegura el éxito del evangelio. Isa. 55:11; Juan 10:27; 6:37, 45; 17:20, 21;Hech 15:14; 16:14; 18:27; II Tim. 2:9, 10.

•    No [es] solamente de los Judíos. Rom. 9:24; 11:5-8,11,12, 25; Jn 11:52.

No [es] solamente para servicio, sino para salvación. II Tes. 2:13, 14; II Tim. 2:10.

No es fatalismo, sino que es la obra de Dios. 1 Tes. 1:4; Rom. 8:28, 30.

No destruye el llamado "libre albedrío". El albedrío del hombre es su deseo, intención o selección. Su selección es el pecado. Jn 3:19, 20; 5:40; 3:11; 2:2, 3; 4:17-19; Jer. 17-9; 13:23; etc. El hombre en su estado natural escoge "libremente" el pecado y por la gracia de Dios, los elegidos son habilitados para escoger libremente a Cristo -- Salm. 65:4; 110:3; Jn 6:44, 65; Hechs 13:48.

•    No es anti-misionera, sino que da fundamento a las misiones. Jn 6:37; 17:20,21; II Tim. 2:10; Isa. 55:11; II Ped. 3:9, 15.

No destruye la responsabilidad del hombre. Los hombres son responsables sea cual sea la cantidad de luz que posean, sea la conciencia (Rom. 2:15), la naturaleza (Rom. 1:19,20), la ley escrita (Rom. 2:1727), o el evangelio (Marc 16:15,16). La incapacidad del hombre para hacer justicia no le exime de su responsabilidad, del mismo modo que a Satn no le exime su incapacidad de hacer el bien.

No hace a Dios injusto. Su bendición hacia un gran número de pecadores indignos con la salvación no es injusticia para con el resto de pecadores igualmente indignos. Si un juez perdona algún convicto, ¿es esto injusticia para el resto de convictos? I Tes. 5:9.

No desalienta a los pecadores convencidos, sino que les invita a acercarse a Cristo. "el que tenga sed, venga y beba" (Apoc. 17:17).   El mismo Dios que hace que haya conviccin de pecado es el mismo Dios que salva al convicto. El Dios que salva es el Dios que ha elegido para salvacin, y es el mismo que hace la invitacin.

No desalienta la oración. Por el contrario, nos acerca a Dios, porque solamente es El quien salva. La oración verdadera es el clamor del Espíritu; y de esta manera está en armonía con la voluntad de Dios.. Rom. 8:26.

•    No es de los hombres. Algunos dicen: "Dios puede votar, el diablo puede votar, y el hombre puede votar" La Biblia enseña que la elección no es del diablo ni de los hombres, sino "de Dios. "I Tes. 1:4; Jn 10:16; I Jn 4:10,19.

•    No es por razonamiento, sino por Revelación. Al principio no es grata a la razón humana, pero cuando se acepta la Palabra de Dios, entonces se vuelve la única forma "razonable." Mat. 20:15.

Estoy perplejo de que muchas personas no sepan que la ELECCION está en la Biblia. Y estoy más asombrado aún de que no se discuta o se enseñe o se predique con respecto a la ELECCION. Pero pienso que en la antigüedad a algunos debió parecerles importante, puesto que está presente dentro de las Confesiones Bautistas a lo largo de los siglos.

Ahora bien, no solamente está dentro de nuestros ARTICULOS DE FE, sino que está presente en muchos de nuestros himnos...

En este capítulo, solamente quiero tratar un solo punto, que es: que todo aquel que crea en la Biblia debe creer en la elección. Puede ser que no entiendan lo que la Biblia enseña acerca de esto. Puede ser que no estén de acuerdo con respecto a lo que la Biblia enseña con respecto a esto, pero no pueden negar que está en la Biblia."

Las palabras Elegir - Elección - Predestinación - Escogidos - Predestinar y Presciencia demandan que creamos que la Biblia enseña de alguna forma la doctrina de la elección.

Escrituras donde lo encontramos:

Mateo 24:22 " Y si aquellos días no fuesen acortados, ninguna carne sería salva; mas por causa de LOS ESCOGIDOS, aquellos días serán acortados "

Mateo 24:24 ". . de tal manera que engañarán, si es posible, aun á los ESCOGIDOS. "

Mateo 24:31 ". . . y juntarán SUS ESCOGIDOS de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro. "

Marcos 13.20, 22, 27

Romanos 8.28-33 "¿Quién acusará á LOS ESCOGIDOS DE DIOS? Dios es el que justifica. "

Romanos 9:11 "Porque no siendo aún nacidos, ni habiendo hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme á LA ELECCIÓN, no por las obras sino por el que llama, permaneciese"

Romanos 11:5, 7 "Así también, aun en este tiempo ha quedado un remanente por LA ELECCIÓN DE GRACIA. ¿Qué pues? Lo que buscaba Israel aquello no ha alcanzado; mas LOS ELEGIDOS lo han alcanzado: y los demás fueron endurecidos "

Romanos 11:28 ". . . mas cuanto á LA ELECCIÓN, son muy amados por causa de los padres. "

Col. 3.12 "Vestíos pues, como ESCOGIDOS DE DIOS, santos y amados... "

I Tes. 1:4 " Conociendo, hermanos amados de Dios, vuestra ELECCIÓN: "

II Tes. 2:13 ". .. de que DIOS OS HAYA ESCOGIDO desde el principio para salvación... "

II Tim. 2:10 "Por tanto, todo lo sufro por amor de LOS ESCOGIDOS, para que ellos también consigan la salud que es en Cristo Jesús con gloria eterna. "

Titus 1 ". . . según la fe de los ESCOGIDOS DE DIOS. . . "

II Peter 1:10 ". . . procurad tanto más de hacer firme vuestra vocación y ELECCIÓN. . . "

Ver también Isaías. 42:1; 45:4; 65:9; 65:22.

Los pasajes anteriores establecen el hecho de que la Biblia está llena de la bendita doctrina de la elección. Puede decirse lo mismo de la palabra "escogidos". (Efesios 1:4, Salmos 65:4). El punto es este: cualquiera que crea en la Biblia tiene entonces que creer que la elección nos ha sido revelada por Dios. En captulos posteriores consideraremos:

Los beneficios y la bendición de esta verdad El impulso que da al evangelismo

Cómo asegura el éxito del evangelio

Cómo honra a Dios y hace humilde al hombre

Advertencias

l. No haga comentarios derogatorios con respecto a lo que está en la Biblia, ya sea que lo entienda o no.

2. No rechace lo que la Biblia enseña con respecto a este tema, especialmente si usted no ha estudiado a fondo lo que la Biblia enseña acerca de esto.

3. No se haga aficionado de ninguna doctrina en especial. Aunque esta doctrina es de vital importancia, es solamente una doctrina y no debe tomarse de forma separada al resto de las verdades Cristianas.

4. No rechace ninguna doctrina por el hecho de que haya sido mal utilizada y mal entendida. Todas las doctrinas cristianas han sido pervertidas antes.

Capítulo 3

Antinomia (¿Qué significa?)

Muchas enseñanzas en la Biblia que parecen ser contradictorias unas de otras son en realidad antinomias. Aquí hay una Hechos 2:23:

"A éste, entregado por determinado consejo y providencia de Dios -100% Soberanía de DIOS

prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificándole;" 100% Responsabilidad Humana

Ni todos los demonios del infierno, ni hombre alguno en la tierra podía evitar que Jesús muriera en la Cruz - ¿Por qué? Porque estaba determinado por el consejo y providencia de Dios - Esto es 100% Soberanía Divina

Y a la vez al hombre se culpa de la muerte de Cristo:

" prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificándole " Esto es -100% Responsabilidad Humana

Estas dos cosas son igualmente ciertas - ambas están en la Biblia - y no tenemos ningún problema en nuestra mente si las consideramos de forma separada, PERO, no podemos (en nuestra mente) poner estas dos cosas juntas.

NO LO INTENTE - estos dos conceptos son amigos y no necesitamos reconciliarlos nosotros. No podemos reconciliar LA SOBERANIA DIVINA y la RESPONSABILIDAD HUMANA, pero Dios sí puede hacer lo que nosotros no podemos hacer. La ANTINOMIA reside con nosotros- no con Dios.

Providencia

Consideremos el Articulo IV del Resumen de Principios:

"Dios desde la eternidad decreta o permite todas las cosas que suceden, y mantiene dirige y gobierna todas las criaturas y todos los eventos; aunque no es en ningún sentido ni el autor ni propiciador del pecado como para destruir el libre albedrío y la responsabilidad del hombre"

Es aquí cuando la mayoría de personas encuentran un gran problema, y especialmente los predicadores, puesto que estamos llamados a predicar todo el consejo de Dios. ¿Qué vemos en las Escrituras? Un Dios que es Absolutamente Soberano en Creación - Redención y Providencia. Y justamente acabamos de

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ver que la Biblia claramente enseña que el hombre es 100% responsable. Debemos evitar los siguiente errores:

l. Tratar estos temas muy superficialmente, es decir no darles la importancia debida. Si usted hace esto, usted predica a un Dios que es algo menos que Soberano (no el Dios de la Biblia) y un hombre que es algo menos que responsable. Ambas cosas son ciertas en un 100% - así que créalas - enséñelas y predíquelas. Muchas veces aparecen hasta en un mismo versículo. Ejemplo: Juan 6:37 "Todo lo que el Padre me da, vendrá á mí; y al que á mí viene, no le hecho fuera. "II Tim 2:19. "Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor á los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo "

2. Otro error es no estar dispuesto a ir hasta donde la Biblia va en estos asuntos, utilizando razonamientos humanos, lógica o especulación, tratando de explicar más allá de lo que la Biblia revela. Deut. 29:29 es un buen lugar para acampar. "Las cosas secretas pertenecen á Jehová nuestro Dios: mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos por siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley ".

3. Tercero, y probablemente el error más común es tratar de reconciliar estos temas para que no parezcan contradictorias la Soberanía de Dios y la Responsabilidad del hombre.

Lo que tenemos aquí es un antinomia (puede ser que esta sea una palabra nueva en su vocabulario). ¿Qué es antinomia? El Diccionario dice: "una contradicción entre dos conclusiones que parecen igualmente lógicas, razonables o necesarias". En el caso de la teología bíblica deberíamos decir "una apariencia de contradicción". Para ponerlo de otra forma - Una antinomia es cuando miramos a dos enunciados diferentes, ambos bien claros e igualmente verdaderos, cuando los consideramos por separado, pero que no podemos unirlos o reconciliarlos. Este es el caso de la Soberanía de Dios y la responsabilidad humana. Ambas están en la Biblia - ambas son verdaderas - pero no podemos hacer que haya concordancia entre ellas.

El gran predicador bautista Charles Haddon Spurgeon, fue cuestionado una vez si él podía reconciliar estas dos doctrinas de la Soberanía de Dios y la Responsabilidad del hombre. Respondió: "Yo no lo intentaría, no tengo por qué reconciliar a dos amigos. " Amigos? S, amigos. Estn en el mismo libro, La Biblia.

Literatura recomendada sobre este tópico:

A Southern Baptist Looks at Predestination, by P. H. Mell Abstract of Systematic Theology, by James P. Boyce Manual of Theology by John L. Dagg

Election, by Charles H. Spurgeon

Evangelism and the Sovereignty of God, by J. 1. Packer The Sovereignty of God, by A. W. Pink

The Reformed Doctrine of Predestination, by Loraine Boettner

Capítulo 4

El Amor de la Elección de Dios expresado en un Himno

"Escogido fui de Dios"

Escogido fui de Dios en el Amado En lugares Celestiales su protección me da Antes de la creación el plan fue hecho Por Su Santa Voluntad

Escondido en Cristo estoy nadie me apartará Y las fuerzas de este mundo, no me podrán dañar Vivo y ando en este mundo con seguridad Porque me escogió mi Dios

Himno N0. 326 del Himnario Bautista -Victor Garrido-

La Elección es una doctrina tan importante que si no fuera por la doctrina de la ELECCION nadie podría ser salvo, la muerte de Cristo no tendría efecto alguno, no podría salvar a alguno.

Deseo mostrar que esta doctrina no solo está en la Biblia, sino que nuestros antepasados Bautistas la creyeron, la enseñaron y la predicaron.

"Del lado divino, vemos que las Escrituras enseñan una elección eterna de hombres para vida eterna basada simplemente en el beneplácito de Dios."

John A. Broadus, antiguo presidente de The Southern Baptist Theological Seminary

"Todo aquel que Dios escogió en Cristo es traído por el Espíritu de Cristo. Todo el que es predestinado es llamado por el Espíritu en un momento dado, justificado en un momento dado, y será glorificado cuando el Señor regrese."

B. H. Carroll, fundador y primer presidente del Southwestern Baptist Theological Seminary

"Dios, de Su propósito, ha determinado desde la eternidad salvar a un número definido de individuos de la humanidad, no por causa de mérito alguno en ellos o por sus obras, ni por algún valor de ellos, sino por Su propia Buena Voluntad."

James P. Boyce, fundador y primer presidente de The Southern Baptist Theological Seminary

"La doctrina de la elección significa que Dios salva de acuerdo a un propósito eterno. Esto incluye toda la influencia del evangelio, la obra del Espíritu y así, esto lleva al hombre al arrepentimiento de sus pecados y a aceptar a Cristo. En cuanto a la libertad del hombre se refiere, la doctrina de la elección no significa que Dios decreta salvar al hombre en irrespeto de su voluntad. Más bien significa que Dios se ha propuesto llevar al hombre de tal forma que él pueda aceptar libremente el evangelio que se ofrece y ser salvo."

W. T. Conner, profesor de teología, Southwestern Baptist Theological Seminary

"No dudo en decir que seguida a la doctrina de la crucifixión y la resurrección de nuestro bendito Señor - ninguna doctrina tenía tanta importancia en la iglesia primitiva como la doctrina de la elección por gracia."

Charles Haddon Spurgeon, llamado el "príncipe de los predicadores," en un sermón sobre Mateo 24:24 (Abril 22, 1860)

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Si Spurgeon estaba en lo cierto (y lo está) han habido muchísimos predicadores que han evitado una verdad bíblica muy importante y prominente. Spurgeon dijo: "Hay un prejuicio en la mente del hombre contra esta doctrina, y a pesar de que muchas otras doctrinas son bien recibidas por los que profesan ser Cristianos, algunos con cautela, otros con gran placer, parece ser que esta doctrina en particular es de las menos cómodas y se ignora o se desecha".

Si estuviéramos en los tiempos de Spurgeon, me pregunto qué diría al saber que los púlpitos guardan silencio con respecto a esto, y los que están en las bancas permanecen ignorantes del asunto.

Las antiguas Confesiones Bautistas, tales como, la Confesión Bautista de 1689 (Confesión de Londres): La Confesión de Filadelfia de 1742; La Confesión de New Hampshire - todas estas confesiones son muy claras con respecto a esta bendita doctrina de la Elección Soberana.

No hay otra doctrina tan cruelmente rechazada y mal interpretada en toda la Biblia. Uno de nuestros ancestros dijo, "De labios hostiles nunca escucharemos una opinión favorable con respecto a la doctrina de la elección"

La forma en que se trata la doctrina de la elección por parte de manos de sus enemigos es muy similar a la que recibían los Cristianos primitivos de los Emperadores Romanos paganos. Los Cristianos primitivos eran vestidos con pieles de animales y lanzados a las fieras salvajes para que los despedazaran. Así se hace con la doctrina de la elección frecuentemente, dejándola en ridículo y presa de ataques erróneos.

Capítulo 5

La Elección de Gracia Divina Expresada en un Himno

Grande amor sublime eterno, Más profundo es que la mar; Y más alto que los cielos, Insondable es y sin par.

El me abrirá la puerta y así entrar podré Redención El ha comprado y perdón me da por fe

Grande amor sublime eterno, Soy indigno pecador; Más el Hijo incomparable, dio su vida en mi favor

N °- 177 del Himnario Bautista Frederick A. Blom; 1930

En este capítulo quiero hacer algunos comentarios generales para desechar prejuicios que tienen aquellos que nunca han ido a la Biblia para buscar lo que dice concerniente a esto.

1. LA ELECCION PRECEDE A LA SALVACION.

La Elección no es posterior a la salvación sino que es para salvación. '¿Qué pues? Lo que buscaba Israel aquello no ha alcanzado; mas LOS ELEGIDOS LO HAN ALCANZADO: y los demás fueron endurecidos,` (Rom. 11:7).

Mas nosotros debemos dar siempre gracias á Dios por vosotros, hermanos amados del Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación... '(II Tes. 2:13).

Conclusión - si los elegidos obtienen la salvación, y como la elección es para salvación - la elección es anterior a la salvación.

2. LA ELECCION NO DAÑA A NADIE

La Elección no debe analizarse desde el punto de los que van a la perdicin, porque la eleccin es PARA salvacin. Ni tampoco la noeleccin es responsable de la condenacin de los pecadores. El pecado lleva al hombre al infierno, y todos los hombres son pecadores por

naturaleza y por práctica.

No ayuda en nada pensar que como la elección es para salvación, la noelección es para condenación. El PECADO es la causa de la condenación; la Elección, entonces, no daña sino que trae salvación a muchos.

3. LA ELECCION ES LA MADRE DE UNA VIDA SANTA.

La Elección no impide la salvación de alguno que quiera ser salvo. Pero debe hacerse la importante diferencia entre simplemente desear escapar del infierno y un deseo verdadero de ser salvo del pecado. El deseo de librarse del infierno es un deseo natural - nadie quiere castigo. El deseo de ser salvo del pecado es un deseo espiritual y es un resultado de la obra de convicción del Espíritu Santo - la gracia electora de Dios es la causa de este deseo de ser salvo del pecado.

'. . . Según nos escogió en él (en Cristo) antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor; 'Efes. 1:4.

Si no fuera por la obra redentora de Cristo, no existiría el banquete del evangelio; si no fuera porque el Espíritu Santo hace una obra de convicción y conversión, no habría invitados. Una simple invitacin presentada por un hombre no trae a nadie a los pies de Cristo, sino la obra del Espritu Santo.

4. LA ELECCION ES EL FUNDAMENTO DE LA GRACIA.

El amor elector pertenece al método de gracia. En la epístola a los Romanos que un remanente de entre los judíos fue salvado'. . . de acuerdo a la elección de GRACIA. 'La actitud de los hombres hacia la eleccin es realmente la verdadera prueba de su creencia en la salvacin por gracia. Aquellos que niegan la eleccin no pueden afirmar de forma consistente que creen en la salvacin por gracia. Una prueba simple est en los Credos de la Cristiandad. Las denominaciones que creen en salvacin por obras, en ceremonias religiosas o rituales no tienen un buen lugar para la doctrina de la Eleccin. Pero aquellos que creen en la salvacin por pura gracia, sin mritos humanos, tambin han fallado a veces en incluir esta bendita doctrina en sus Credos escritos o Confesiones. Por esto es que nosotros lo tenemos como Artculo Quinto en nuestros ARTICULOS DE FE y por eso es que estoy llamando nuestra atencin - nosotros creemos en la salvacin por Gracia Soberana.

Los Elegidos son manifiestos

Los elegidos se llegan a manifestar al final por medio de su arrepentimiento, fe y buenas obras. Estas gracias, siendo forjadas en el hombre por Dios, no son la causa de su salvación, sino que son evidencias de la eleccin. (Vea I Tes. 12-10; 11 Pedro 15-10).

'Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor; Porque Dios es el que en vosotros obra así el querer como el hacer, por su buena voluntad '(Filip 2:12, 13).

'¿YDios no hará justicia á sus escogidos, que claman á él día y noche, aunque sea longánime acerca de ellos? '(Lucas 18:7).

El hombre que no ora a Dios, que no se arrepiente de sus pecados, confiando en la Persona y obra de Cristo, y el hombre que no tiene deseos de hacer el bien no puede afirmarse que sea uno de los elegidos de Dios.

Capítulo 6

La Cadena Dorada de la Teología Va desde la pasada eternidad (predestinados) a la eternidad futura (glorificados)

""Y Á LOS QUE PREDESTINÓ, Á ÉSTOS TAMBIN LLAM; Y LOS QUE LLAM, ÉSTOS TAMBIN JUSTIFIC; Y LOS QUE JUSTIFIC, ÉSTOS TAMBIN GLORIFIC."

ROMANOS 8:30

Elección y Destino

I. ¿ESTÁ EL DESTINO EN MANOS DEL CRISTIANO ANTES DE QUE SEA SALVO?

La frase que escuchamos tan frecuentemente - que el destino de cada hombre está en sus propias manos - es una negación de la tónica [¿?] y enseñanza bíblicas. La Biblia enseña claramente que de ningún m