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Doctrina Biblica de la Elección
| Un Bautista de la Convención Bautista del Sur
analiza la Doctrina Biblica de la Elección |
,,
La Elección es el propósito de la Gracia
de Dios, de acuerdo al cual El
regenera, santifica, y glorifica a los
pecadores..."
[Mensaje
y Fe de los Bautistas, Articulo V - (1850)]
Por
ERNEST C. REISINGER
521
WILDWOOD PARKWAY CAPE CORAL, FLORIDA 33904
La
Importancia de la Doctrina
J.
James L. Sullivan, escribió en Abril de 1975:
Las
doctrinas Bautistas son más importantes de lo que nos damos cuenta. No
solamente expresan nuestras creencias, sino que también determinan hacia
dónde vamos. Hasta le dan forma a nuestros planes ya sean locales o
nacionales. La Doctrina es para la iglesia lo que es la columna vertebral en el
cuerpo humano. Le da unidad y estabilidad; y provee de fortaleza para soportar
los ataques de la oposición, y aun de la persecución.
Las
doctrinas son de suma importancia ya sean de forma oral o escrita. Las
doctrinas sistematizan las expresiones de fe. Expresan nuestra experiencia en
una forma entendible. Proclaman a otros nuestro testimonio Cristiano. Las
doctrinas constituyen el marco dentro del cual llevamos a cabo nuestras
actividades diarias.
La
iglesia que se rehúsa a enseñar doctrina debilita a sus miembros,
trabaja contra su unidad, invita a la inestabilidad en su congregación,
merma convicción dentro de sus miembros e inhabilita su progreso futuro.
Es imposible que exageremos la importancia de la doctrina. Esta verdad es
necesaria que se exponga constantemente delante de cada creyente.
(Florida
Baptist
Witness, April
17,
1975).
Lo
que dicen los Principios con respecto a la Elección
Consideremos
de nuevo el Artículo V del Resumen de Principios:
"La
Elección es la selección eterna que Dios hace de
personas
para vida eterna -
no
por
causa de algún mérito previsto en ellos de antemano, sino
por pura misericordia en Cristo - en consecuencia de lo cual ellos son
llamados, justificados, y glorificados" (nfasis agregado).
¿Qué
tan importante es esta Doctrina de la Elección?????
SI
NO FUERA POR LA DOCTRINA DE LA ELECCIÓN, NADIE SE SALVARÍA!!!!!
No
ocurre después de la Salvación, sino que es Para
Salvación. II Tes.
2:13, 14;
Efes.
1:4;
Rom.
8:29, 30.
No
es excluyente de los medios con que se ofrece la Salvación. II Tes.
2:14;
Efes.
1:5, 13; II
Tim.
2:10; I
Ped.
1:2.
No
hace acepción de personas.
Rom.
9:18-24.
La
Fama, riqueza, sabiduría, posición, etc, no hizo que Dios se
inclinara por algunos y los eligiera (Job 34:19).
Al
ser Todos culpables, nadie podría ser salvo si Dios no hubiese mostrado
gracia a algunos.
No
significa "elección para salvación sin considerar nada
más", sino que es para salvación por medio de la redención
de Cristo, aplicada por el Espíritu por medio del Evangelio. Juan 6:37;
Rom.
10:17; I Tes. 1:4, 5; II Tes. 2:13, 14;
Hech
13:48.
No
es opuesta al Evangelio, sino que el Evangelio es el medio para completar el
propósito de la elección.
No
es un enemigo de la justicia, sino que con el uso de los medios designados hace
que los que una vez eran impíos vivan piadosamente. Efes. 1:4; I Tes.
1:4-10.
No
está basada en fe o en obras que Dios haya visto de anticipado en
alguien, más bien produce fe y obras.
Rom.
9:11-16; 11:5, 6; Filip.
1:6;
II
Tim.
1:9; Efes. 2:8-10; Hech 13:48; I Cor. 3:5;
Rom.
12:3; Efes 4:7; Hech 5:31;
II
Tim.
2:25.
No cierra la puesta de la
salvación, sino que abre la puerta a todos los que vengan a Cristo. Juan
6:37, 44, 63, 65; 10:9; 14:6.
No
es un estorbo para la predicación del evangelio, sino que asegura el
éxito del evangelio. Isa. 55:11; Juan 10:27; 6:37, 45; 17:20, 21;Hech
15:14; 16:14; 18:27;
II
Tim.
2:9, 10.
No [es] solamente de los
Judíos.
Rom.
9:24;
11:5-8,11,12,
25; Jn 11:52.
No
[es] solamente para servicio, sino para salvación. II Tes. 2:13, 14; II
Tim.
2:10.
No
es fatalismo, sino que es la obra de Dios. 1 Tes. 1:4;
Rom.
8:28, 30.
No
destruye el llamado "libre albedrío". El albedrío del hombre es
su deseo, intención o selección. Su selección es el
pecado. Jn 3:19, 20; 5:40; 3:11; 2:2, 3; 4:17-19; Jer. 17-9; 13:23; etc. El
hombre en su estado natural escoge "libremente" el pecado y por la gracia de
Dios, los elegidos son habilitados para escoger libremente a Cristo -- Salm.
65:4; 110:3; Jn 6:44, 65; Hechs 13:48.
No
es
anti-misionera,
sino que da fundamento
a
las misiones.
Jn 6:37; 17:20,21;
II
Tim. 2:10; Isa.
55:11; II Ped. 3:9, 15.
No
destruye la responsabilidad del hombre. Los hombres son responsables sea cual
sea la cantidad de luz que posean, sea la conciencia
(Rom.
2:15), la naturaleza
(Rom.
1:19,20), la ley escrita
(Rom.
2:1727), o el evangelio (Marc 16:15,16). La incapacidad del hombre para
hacer justicia no le exime de su responsabilidad, del mismo modo que a Satn no
le exime su incapacidad de hacer el bien.
No
hace a Dios injusto. Su bendición hacia un gran número de
pecadores indignos con la salvación no es injusticia para con el resto
de pecadores igualmente indignos. Si un juez perdona algún convicto,
¿es esto injusticia para el resto de convictos? I Tes. 5:9.
No
desalienta a los pecadores convencidos, sino que les invita a acercarse a
Cristo.
"el que
tenga sed, venga y beba" (Apoc. 17:17). El mismo Dios
que hace que haya conviccin de pecado es el mismo Dios que salva al convicto.
El Dios que salva es el Dios que ha elegido para salvacin, y es el mismo que
hace la invitacin.
No
desalienta la oración. Por el contrario, nos acerca a Dios, porque
solamente es El quien salva. La oración verdadera es el clamor del
Espíritu; y de esta manera está en armonía con la voluntad
de Dios..
Rom.
8:26.
No es de los hombres.
Algunos dicen: "Dios
puede
votar, el diablo puede votar, y el hombre puede votar"
La Biblia enseña
que la elección no es del diablo ni de los hombres, sino
"de
Dios. "I Tes. 1:4;
Jn
10:16; I Jn 4:10,19.
No es por razonamiento,
sino por Revelación. Al principio no es grata a la razón humana,
pero cuando se acepta la Palabra de Dios, entonces se vuelve la única
forma "razonable."
Mat.
20:15.
Estoy
perplejo de que muchas personas no sepan que la ELECCION está en la
Biblia. Y estoy más asombrado aún de que no se discuta o se
enseñe o se predique con respecto a la ELECCION. Pero pienso que en la
antigüedad a algunos debió parecerles importante, puesto que
está presente dentro de las Confesiones Bautistas a lo largo de los
siglos.
Ahora
bien, no solamente está dentro de nuestros ARTICULOS DE FE, sino que
está presente en muchos de nuestros himnos...
En
este capítulo, solamente quiero tratar un solo punto, que es: que todo
aquel que crea en la Biblia debe creer en la elección. Puede ser que no
entiendan lo que la Biblia enseña acerca de esto. Puede ser que no
estén de acuerdo con respecto a lo que la Biblia enseña con
respecto a esto, pero no pueden negar que está en la Biblia."
Las
palabras Elegir - Elección - Predestinación - Escogidos -
Predestinar y Presciencia demandan que creamos que la Biblia enseña de
alguna forma la doctrina de la elección.
Escrituras
donde lo encontramos:
Mateo
24:22 " Y si aquellos días no fuesen acortados, ninguna carne
sería salva; mas por causa de LOS ESCOGIDOS, aquellos días
serán acortados "
Mateo
24:24 ". . de tal manera que engañarán, si es posible, aun
á los ESCOGIDOS. "
Mateo
24:31 ". . . y juntarán SUS ESCOGIDOS de los cuatro vientos, de un cabo
del cielo hasta el otro. "
Romanos
8.28-33 "¿Quién acusará á LOS ESCOGIDOS DE DIOS?
Dios es el que justifica. "
Romanos
9:11 "Porque no siendo aún nacidos, ni habiendo hecho aún ni bien
ni mal, para que el propósito de Dios conforme á LA
ELECCIÓN, no por las obras sino por el que llama, permaneciese"
Romanos
11:5, 7 "Así también, aun en este tiempo ha quedado un remanente
por LA ELECCIÓN DE GRACIA. ¿Qué pues? Lo que buscaba
Israel aquello no ha alcanzado; mas LOS ELEGIDOS lo han alcanzado: y los
demás fueron endurecidos "
Romanos
11:28 ". . . mas cuanto á LA ELECCIÓN, son muy amados por causa
de los padres. "
Col.
3.12 "Vestíos pues, como ESCOGIDOS DE DIOS, santos y amados... "
I
Tes. 1:4 " Conociendo, hermanos amados de Dios, vuestra ELECCIÓN: "
II
Tes. 2:13 ". .. de que DIOS OS HAYA ESCOGIDO desde el principio para
salvación... "
II
Tim. 2:10 "Por tanto, todo lo sufro por amor de LOS ESCOGIDOS, para que ellos
también consigan la salud que es en Cristo Jesús con gloria
eterna. "
Titus
1 ". . . según la fe de los ESCOGIDOS DE DIOS. . . "
II
Peter 1:10 ". . . procurad tanto más de hacer firme vuestra
vocación y ELECCIÓN. . . "
Ver
también Isaías. 42:1; 45:4; 65:9;
65:22.
Los
pasajes anteriores establecen el hecho de que la Biblia está llena de la
bendita doctrina de la elección. Puede decirse lo mismo de la palabra
"escogidos". (Efesios 1:4, Salmos 65:4). El punto es este: cualquiera que crea
en la Biblia tiene entonces que creer que la elección nos ha sido
revelada por Dios. En
captulos posteriores consideraremos:
Los
beneficios y la bendición de esta verdad El impulso que da al
evangelismo
Cómo
asegura el éxito del evangelio
Cómo
honra a Dios y hace humilde al hombre
l.
No haga comentarios
derogatorios con respecto a lo que está en la Biblia, ya sea que lo
entienda o no.
2.
No rechace lo que la
Biblia enseña con respecto a este tema, especialmente si usted no ha
estudiado a fondo lo que la Biblia enseña acerca de esto.
3.
No se haga aficionado de
ninguna doctrina en especial. Aunque esta doctrina es de vital importancia, es
solamente una doctrina y no debe tomarse de forma separada al resto de las
verdades Cristianas.
4.
No rechace ninguna
doctrina por el hecho de que haya sido mal utilizada y mal entendida. Todas las
doctrinas cristianas han sido pervertidas antes.
Antinomia
(¿Qué significa?)
Muchas
enseñanzas en la Biblia que parecen ser contradictorias unas de otras
son en realidad antinomias. Aquí hay una Hechos 2:23:
"A
éste, entregado por determinado consejo y providencia de Dios -100%
Soberanía de DIOS
prendisteis
y matasteis por manos de los inicuos, crucificándole;" 100%
Responsabilidad Humana
Ni
todos los demonios del infierno, ni hombre alguno en la tierra podía
evitar que Jesús muriera en la Cruz - ¿Por qué? Porque
estaba determinado por el consejo y providencia de Dios - Esto es 100%
Soberanía Divina
Y
a la vez al hombre se culpa de la muerte de Cristo:
"
prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificándole " Esto
es -100% Responsabilidad Humana
Estas
dos cosas son igualmente ciertas - ambas están en la Biblia - y no
tenemos ningún problema en nuestra mente si las consideramos de forma
separada, PERO, no podemos (en nuestra mente) poner estas dos cosas juntas.
NO
LO INTENTE - estos dos conceptos son amigos y no necesitamos reconciliarlos
nosotros. No podemos reconciliar LA SOBERANIA DIVINA y la RESPONSABILIDAD
HUMANA, pero Dios sí puede hacer lo que nosotros no podemos hacer. La
ANTINOMIA reside con nosotros- no con Dios.
Consideremos
el Articulo IV del Resumen de Principios:
"Dios
desde la eternidad decreta o permite todas las cosas que suceden, y mantiene
dirige y gobierna todas las criaturas y todos los eventos; aunque no es en
ningún sentido ni el autor ni propiciador del pecado como para destruir
el libre albedrío y la responsabilidad del hombre"
Es
aquí cuando la mayoría de personas encuentran un gran problema, y
especialmente los predicadores, puesto que estamos llamados a predicar todo el
consejo de Dios. ¿Qué vemos en las Escrituras? Un Dios que es
Absolutamente Soberano en Creación - Redención y Providencia. Y
justamente acabamos de
ver
que la Biblia claramente enseña que el hombre es 100% responsable.
Debemos evitar los siguiente errores:
l.
Tratar estos temas muy
superficialmente, es decir no darles la importancia debida. Si usted hace esto,
usted predica a un Dios que es algo menos que Soberano (no el Dios de la
Biblia) y un hombre que es algo menos que responsable. Ambas cosas son ciertas
en un 100% - así que créalas - enséñelas y
predíquelas. Muchas veces aparecen hasta en un mismo versículo.
Ejemplo: Juan 6:37
"Todo
lo que el Padre me da, vendrá á mí; y al que á
mí viene, no le hecho fuera. "II
Tim
2:19.
"Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el
Señor á los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo
aquel que invoca el nombre de Cristo "
2.
Otro error es no estar
dispuesto a ir hasta donde la Biblia va en estos asuntos, utilizando
razonamientos humanos, lógica o especulación, tratando de
explicar más allá de lo que la Biblia revela.
Deut.
29:29 es un buen lugar para acampar. "Las cosas secretas pertenecen á
Jehová nuestro Dios: mas las reveladas son para nosotros y para nuestros
hijos por siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley ".
3.
Tercero, y probablemente
el error más común es tratar de reconciliar estos temas para que
no parezcan contradictorias la Soberanía de Dios y la Responsabilidad
del hombre.
Lo
que tenemos aquí es un antinomia (puede ser que esta sea una palabra
nueva en su vocabulario). ¿Qué es antinomia? El Diccionario dice:
"una contradicción entre dos conclusiones que parecen igualmente
lógicas, razonables o necesarias". En el caso de la teología
bíblica deberíamos decir "una apariencia de
contradicción". Para ponerlo de otra forma - Una antinomia es cuando
miramos a dos enunciados diferentes, ambos bien claros e igualmente verdaderos,
cuando los consideramos por separado, pero que no podemos unirlos o
reconciliarlos. Este es el caso de la Soberanía de Dios y la
responsabilidad humana. Ambas están en la Biblia - ambas son verdaderas
- pero no podemos hacer que haya concordancia entre ellas.
El
gran predicador bautista Charles Haddon Spurgeon, fue cuestionado una vez si
él podía reconciliar estas dos doctrinas de la Soberanía
de Dios y la Responsabilidad del hombre. Respondió:
"Yo
no
lo intentaría, no tengo por qué reconciliar a dos amigos. "
Amigos? S, amigos. Estn en el mismo libro, La Biblia.
Literatura
recomendada sobre este tópico:
A
Southern Baptist Looks at Predestination,
by
P. H. Mell Abstract of Systematic Theology,
by
James P. Boyce Manual
of Theology
by
John L. Dagg
Election,
by
Charles H. Spurgeon
Evangelism
and the Sovereignty of
God,
by
J. 1. Packer The Sovereignty
of God,
by
A. W. Pink
The
Reformed Doctrine of
Predestination,
by
Loraine Boettner
El
Amor de la Elección de Dios expresado en un Himno
Escogido
fui de Dios en el Amado En lugares Celestiales su protección me da Antes
de la creación el plan fue hecho Por Su Santa Voluntad
Escondido
en Cristo estoy nadie me apartará Y las fuerzas de este mundo, no me
podrán dañar Vivo y ando en este mundo con seguridad Porque me
escogió mi Dios
Himno
N0. 326 del Himnario Bautista -Victor
Garrido-
La
Elección es una doctrina tan importante que si no fuera por la doctrina
de la ELECCION nadie podría ser salvo, la muerte de Cristo no
tendría efecto alguno, no podría salvar a alguno.
Deseo
mostrar que esta doctrina no solo está en la Biblia, sino que nuestros
antepasados Bautistas la creyeron, la enseñaron y la predicaron.
"Del
lado divino, vemos que las Escrituras enseñan una elección eterna
de hombres para vida eterna basada simplemente en el beneplácito de
Dios."
John
A. Broadus, antiguo presidente de The Southern Baptist Theological Seminary
"Todo
aquel que Dios escogió en Cristo es traído por el Espíritu
de Cristo. Todo el que es predestinado es llamado por el Espíritu en un
momento dado, justificado en un momento dado, y será glorificado cuando
el Señor regrese."
B.
H. Carroll, fundador y primer presidente del Southwestern Baptist Theological
Seminary
"Dios,
de Su propósito, ha determinado desde la eternidad salvar a un
número definido de individuos de la humanidad, no por causa de
mérito alguno en ellos o por sus obras, ni por algún valor de
ellos, sino por Su propia Buena Voluntad."
James
P. Boyce, fundador y primer presidente de The Southern Baptist Theological
Seminary
"La
doctrina de la elección significa que Dios salva de acuerdo a un
propósito eterno. Esto incluye toda la influencia del evangelio, la obra
del Espíritu y así, esto lleva al hombre al arrepentimiento de
sus pecados y a aceptar a Cristo. En cuanto a la libertad del hombre se
refiere, la doctrina de la elección no significa que Dios decreta salvar
al hombre en irrespeto de su voluntad. Más bien significa que Dios se ha
propuesto llevar al hombre de tal forma que él pueda aceptar libremente
el evangelio que se ofrece y ser salvo."
W.
T. Conner, profesor de teología, Southwestern Baptist Theological
Seminary
"No
dudo en decir que seguida a la doctrina de la crucifixión y la
resurrección de nuestro bendito Señor - ninguna doctrina
tenía tanta importancia en la iglesia primitiva como la doctrina de la
elección por gracia."
Charles
Haddon Spurgeon, llamado el "príncipe de los predicadores," en un
sermón sobre Mateo 24:24 (Abril 22, 1860)
Si
Spurgeon estaba en lo cierto (y lo está) han habido muchísimos
predicadores que han evitado una verdad bíblica muy importante y
prominente. Spurgeon dijo: "Hay un prejuicio en la mente del hombre contra esta
doctrina, y a pesar de que muchas otras doctrinas son bien recibidas por los
que profesan ser Cristianos, algunos con cautela, otros con gran placer, parece
ser que esta doctrina en particular es de las menos cómodas y se ignora
o se desecha".
Si
estuviéramos en los tiempos de Spurgeon, me pregunto qué
diría al saber que los púlpitos guardan silencio con respecto a
esto, y los que están en las bancas permanecen ignorantes del asunto.
Las
antiguas Confesiones Bautistas, tales como, la Confesión Bautista de
1689 (Confesión de Londres): La Confesión de Filadelfia de 1742;
La Confesión de New Hampshire - todas estas confesiones son muy claras
con respecto a esta bendita doctrina de la Elección Soberana.
No
hay otra doctrina tan cruelmente rechazada y mal interpretada en toda la
Biblia. Uno de nuestros ancestros dijo,
"De
labios hostiles nunca escucharemos una opinión favorable con respecto a
la doctrina de la elección"
La
forma en que se trata la doctrina de la elección por parte de manos de
sus enemigos es muy similar a la que recibían los Cristianos primitivos
de los Emperadores Romanos paganos. Los Cristianos primitivos eran vestidos con
pieles de animales y lanzados a las fieras salvajes para que los despedazaran.
Así se hace con la doctrina de la elección frecuentemente,
dejándola en ridículo y presa de ataques erróneos.
La
Elección de Gracia
Divina Expresada en un Himno
Grande
amor sublime eterno, Más profundo es que la mar; Y más alto que
los cielos, Insondable es y sin par.
El
me abrirá la puerta y así entrar podré Redención El
ha comprado y perdón me da por fe
Grande
amor sublime eterno, Soy indigno pecador; Más el Hijo incomparable, dio
su vida en mi favor
N
°- 177 del Himnario Bautista
Frederick A. Blom; 1930
En
este capítulo quiero hacer algunos comentarios generales para desechar
prejuicios que tienen aquellos que nunca han ido a la Biblia para buscar lo que
dice concerniente a esto.
1.
LA ELECCION PRECEDE A LA
SALVACION.
La
Elección no es posterior a la salvación sino que es para
salvación.
'¿Qué
pues? Lo que buscaba Israel aquello no ha alcanzado; mas LOS ELEGIDOS LO HAN
ALCANZADO: y los demás fueron endurecidos,` (Rom. 11:7).
Mas
nosotros debemos dar siempre gracias á Dios por vosotros, hermanos
amados del Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para
salvación... '(II Tes. 2:13).
Conclusión
- si los elegidos obtienen la salvación, y como la elección es
para salvación - la elección es anterior a la salvación.
2.
LA ELECCION NO
DAÑA A NADIE
La
Elección no debe analizarse desde el punto de los que
van a la
perdicin, porque la eleccin es PARA salvacin. Ni tampoco la noeleccin es
responsable de la condenacin de los pecadores. El pecado lleva al hombre al
infierno, y todos los hombres son pecadores por
naturaleza
y por práctica.
No
ayuda en nada pensar que como la elección es para salvación, la
noelección es para condenación. El PECADO es la causa de la
condenación; la Elección, entonces, no daña sino que trae
salvación a muchos.
3.
LA ELECCION ES LA MADRE
DE UNA VIDA SANTA.
La
Elección no impide la salvación de alguno que quiera ser salvo.
Pero debe hacerse la importante diferencia entre simplemente desear escapar del
infierno y un deseo verdadero de ser salvo del pecado. El deseo de librarse del
infierno es un deseo natural - nadie quiere castigo. El deseo de ser salvo del
pecado es un deseo espiritual y es un resultado de la obra de convicción
del Espíritu Santo - la gracia electora de Dios es la causa de este
deseo de ser salvo del pecado.
'.
. .
Según
nos escogió en él (en Cristo) antes de la fundación del
mundo, para que fuésemos santos
y
sin
mancha delante de él en amor; 'Efes. 1:4.
Si
no fuera por la obra redentora de Cristo, no existiría el banquete del
evangelio; si no fuera porque el Espíritu Santo hace una obra de
convicción y conversión, no habría invitados.
Una simple
invitacin presentada por un hombre no trae a nadie a los pies de Cristo, sino
la obra del Espritu Santo.
4.
LA ELECCION ES EL FUNDAMENTO DE LA GRACIA.
El
amor elector pertenece al método de gracia. En la epístola a los
Romanos que un remanente de entre los judíos fue salvado'. . .
de
acuerdo a la elección de GRACIA. 'La actitud de los hombres hacia
la eleccin es realmente la verdadera prueba de su creencia en la salvacin por
gracia. Aquellos que niegan la eleccin no pueden afirmar de forma consistente
que creen en la salvacin por gracia. Una prueba simple est en los Credos de la
Cristiandad. Las denominaciones que creen en salvacin por obras, en ceremonias
religiosas o rituales no tienen un buen lugar para la doctrina de la Eleccin.
Pero aquellos que creen en la salvacin por pura gracia, sin mritos humanos,
tambin han fallado a veces en incluir esta bendita doctrina en sus Credos
escritos o Confesiones. Por esto es que nosotros lo tenemos como Artculo Quinto
en nuestros ARTICULOS DE FE y por eso es que estoy llamando nuestra atencin -
nosotros creemos en la salvacin por Gracia Soberana.
Los
Elegidos son manifiestos
Los
elegidos se llegan a manifestar al final por medio de su arrepentimiento, fe y
buenas obras. Estas gracias, siendo forjadas en el hombre por Dios, no son la
causa de su salvación, sino que son
evidencias de la
eleccin. (Vea I Tes.
12-10;
11 Pedro
15-10).
'Por
tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi
presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en
vuestra salvación con temor y temblor; Porque Dios es el que en vosotros
obra así el querer como el hacer, por su buena voluntad '(Filip 2:12,
13).
'¿YDios
no hará justicia á sus escogidos, que claman á él
día y noche, aunque sea longánime acerca de ellos? '(Lucas 18:7).
El
hombre que no ora a Dios, que no se arrepiente de sus pecados, confiando en la
Persona y obra de Cristo, y el hombre que no tiene deseos de hacer el bien no
puede afirmarse que sea uno de los elegidos de Dios.
La
Cadena Dorada de la Teología Va desde la pasada eternidad
(predestinados) a la eternidad futura (glorificados)
""Y
Á LOS QUE PREDESTINÓ, Á
ÉSTOS
TAMBIN LLAM; Y LOS QUE LLAM,
ÉSTOS
TAMBIN JUSTIFIC; Y LOS QUE JUSTIFIC,
ÉSTOS
TAMBIN GLORIFIC."
I.
¿ESTÁ EL DESTINO EN MANOS DEL CRISTIANO ANTES DE QUE SEA SALVO?
La
frase que escuchamos tan frecuentemente - que el destino de cada hombre
está en sus propias manos - es una negación de la tónica
[¿?] y enseñanza bíblicas. La Biblia enseña
claramente que de ningún m |